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九年，在经过一千年中国统治、又没有任何文字纪录的情况下，谁又能举证历历、说明自己是皇室与立国国君之后？没有人能办到这一点。从欧亚大陆一端到另一端，太多面对同样问题的统治者都做过一件事：编造一个神话，夸耀他们的过去，然后将神话与他们的现在与当前政治需求相互结合。大越的王也采取同样做法。朝廷派遣史官在过去寻根，寻找最早的统治者。他们找上古螺的安阳王，之后继续深入过去挖掘，让文郎（杜撰人物）、冯兴（真实人物，在七九一年反唐朝）与鸿庞（杜撰人物）诸王死而复生。这些历史人物或许确曾存在、或许只是无中生有的杜撰，但这无关紧要，重要的是神话编得好不好。九到一二二五年）或是继之而起的陈朝（一二二五到一四年），都没能将他们的势力彻底铲除。尽管李朝与陈朝统治者也都在他们的书里编织了神话，也都建了庙宇祭祀鬼神，但他们都没能在一夜之间扭转灵异世界，以遂行其政治目的。特别是在与中国的外交关系上，李朝与陈朝都继续沿用殖民时代留下的儒家惯例做法，但地方贵族与大地主大体上仍像过去一样进行统治，与朝廷只维持一种脆弱的皇家联盟关系。农民或许已从殖民当局的臣民摇身成为皇家臣民，但他们像过去一样，继续与地方权贵、特别是与游走在他们身边的鬼神和僧侣互动。他们未必完全遵奉李朝与陈朝新统治者号令，李朝与陈朝真正控制的，也只有河内附近的核心要地而已。*此文选自克里斯多佛·高夏的《越南：世界史的失语者》。